E lo è non solo per il frastuono materiale che riverbera dalle città, o per incontri via dei tadolini assordanti stridori delle fabbriche e del traffico nelle strade, o per i luoghi di ritrovo assurdi — incontri via dei tadolini in teoria dovremmo andare a rilassarci — o per gli apparecchi televisivi sempre accesi nelle nostre case, o per le musiche dei CD che inseriamo nel cruscotto dell'auto, quando l'eccesso degli strumenti a percussione trasforma quella che dovrebbe essere una melodia in autentiche martellate al cervello. No, non solo per tutto questo la nostra società è troppo rumorosa. Lo è anche per i miliardi e miliardi di parole che ci impone di ascoltare e pronunciare, persino se siamo da soli, nell'incessante chiacchiericcio, sia esso esteriorizzato in una relazione o intimo nel dialogo interiore. Dal Logos, che l'evangelista Giovanni pone al principio di tutte le cose, che crea imponendo all'essere indifferenziato identità e confine la Parola come atto del dare nome, dare sensoall'orgia della parola di oggi, quella che distrugge, che ributta tutto nel caos attraverso il percorso che conduce al non-senso. Quando Incontri via dei tadolini scrive — presumibilmente all'inizio del secondo secolo incontri via dei tadolini le società sono infinitamente meno rumorose, dato che gran parte del frastuono l'ha creato la tecnologia ed il processo di accelerazione che essa ha prodotto. Allora la Parola manteneva la sua vocazione: Abbiamo imparato da coloro che hanno studiato i modelli linguistici e li hanno applicati alle scritture giudaico-cristiane un pensiero riverente vada innanzitutto calendario incontri 2017 diocesi di saluzzo Rudolf Bultmann che la parola veterotestamentaria — o pur quella neotestamentaria di Matteo, entrambe in seno all'ebraismo — sono altra cosa, ed altro esprimono rispetto al parlare ellenizzato di Giovanni, ormai contaminato dai platonismi e dalla Gnosi. Thomas Merton si inserisce in questo franare rovinoso, provocando il mondo moderno con la proposta del Silenzio e della Solitudine: Merton è un alfiere del silenzio. Nel silenzio — soprattutto quello della mente — noi possiamo cogliere la realtà per quella che è, appunto nel suo essere, senza l'interposizione della mente-parola che, a tutti i costi, vorrebbe spiegare, interpretare. Il 16 novembrenella chiesa del Corpus Christi a Manhattan, Thom si sente attratto da una dimensione nuova: Nel maggio dell'anno seguente in quel silenzio risuona decisa la chiamata di Dio e Thom chiede ed ottiene il battesimo cattolico. Due anni dopo, nelè ancora il silenzio che lo chiama dalle mura della clausura monastica. I monaci trappisti della chiesa preconciliare non parlavano praticamente mai, se non per lodare il Signore nella Liturgia delle Ore del breviario romano.

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